【新竹鳳山寺-日常法師】口號不只是口號-以「境無好壞」為例

八十六年一月四日  日常師父開示於新竹鳳山寺
福智之聲編輯室整理


編者說明：
　　同修初學廣論，皆有「聞所未聞」之感，然而道理學多了，卻發現沒有一樣做得到，於是心生急迫，覺得自己說了都做不到，都在喊口號，另一方面，也開始厭惡口號，對別人喊口號，心生鄙夷。

　　師父(新竹鳳山寺 日常法師)在「淨智營」開示中，針對「口號」一事給予我們開示，師以「境無好壞」為例，引導我們，由形式上的口號，漸漸進入內心行持，口號實有其作用，吾人不應以「做不到」而否定之。

　　
　　我們的宗旨是要成佛，在了解了正確的方法以後，認真的去做時，先從理念上確立， 「境」是沒有好壞的：對同樣的東西，你可以用世俗的眼光去爭奪，也可以把它捨給別人；同樣一件不理想的事情，你可以跟對方講道理，也可以修忍辱，說是自己欠他的。──但是實際上，由於我們無始以來的業及煩惱，使我們完全被境所轉。

　　就這樣，理念轉過來以後，習性上要轉 過來時，會感受到很困難，甚至弄到後來會覺得苦不堪言（說得到做不到），認為是在唱口號，而很厭惡，但又不得不喊。這是個事實。但那真是一個口號嗎？ 「境」沒有好壞，是由你的業跟你的意樂去看的。也就是說，這些口號是我們安立上去的，譬如這叫人，這叫佛，皆是如此。

　　平常說「我執」，「執」就是一種習性，必須耐著性子，慢慢地去磨，去改。換句話說，理論你們都會了，現在的問題是瞭解了「業」以 後，是否能夠耐著性子去磨，如果信得過，我樂意把一生走過來的體驗告訴你們：剛進佛門時我也聽過這種話，也說這種話，說來說去，總覺得是一個口號，但是， 喊！喊！喊！一直喊到今天，就不再覺得是口號。所以我建議你們，不妨喊吧！等到你的業真正轉的時候，會發現它完全不是口號。

　　我想起一個故事：有一天晚上，我遇到一個很特別的緊急事故，以前對於這種事情我會以 世間的眼光去排斥它，覺得半夜三更鬧這種事，真是莫名其妙。可是，因為在寺院，一天到晚喊口號，這時心想：不應該再只喊口號了，應該去試試看，所以那天晚 上，口號居然產生了效應，我從內心對這件事往好的方面去想，結果越想越高興，想了一夜，第二天早晨，廖醫師來把脈後就問我：「什麼事情讓你那麼高興？」我 也覺得非常奇怪，為什麼這麼強的逆境，會使我這麼高興？

　　所以，不要小看這口號，你能喊下去，遲早會轉變的，我建議你，在沒有轉變之前，不要太排斥它。

　　另外，我也建議各位少喊。經論上面說：佛像沒有好壞，只是塑佛像的工人技巧有差別；現在講經說法的人，也許條件差，但是經論本身是沒問題的。既然各位都信得過廣論(菩提道次第廣論)，廣論告訴我們這個道理，那我們要怎麼靠著這個團體，大家向上看，互相包容，互相策勉呢？

　　有一個辦法蠻好的：凡夫畢竟有煩惱，所以遇見境一定會這樣，這時大家不妨互相傾訴，自己暫時做一個垃圾桶，讓別人來倒他的苦惱，過兩天你有苦惱時也去向他倒，倒來倒去，反正在兩個垃圾桶裡面。有一個法師說：這是「廢物利用」。事實上，透過我們的業，這是真的肥料，不是廢物，就像前面我舉的那個例子，這種強境能讓我體會到極大的歡喜。只要你們去試，將來一定會感覺到不一樣。

　　真正的關鍵在哪裡呢？是性空，是緣起，因為造業是透過我們的知見去造的，現在我們在知見上步步趨入之後，你可以用不同的眼光去看同 一件事。每個人一定是在這個過程中，漸次體會並且找到他相應的契入點。另一方面，這又牽涉到時間問題，在這其中我們需要時間，慢慢的去淨罪集資，才做得到。

　　有人以為我們好像太被口號所限，現在我願意用廣論來加以說明：假定說我們從小生活在這個環境裡，你不會感覺它是一種口號。所以會覺得它是「口號」的原因，是我們已經受了一個專門喊口號的世間的影響（註一）。

　　以我現在來看，我覺得口號並不壞啊！為什麼呢？古代的精神是「王」道，以德行仁；後來變成「霸」道，以力服人；現在霸道也沒有了，變成「蠻」道，沒有「道」了（註二）。

　　如果我們懂得善巧，不管任何一件事，雖然有壞的那一面，同樣地可以找到好的那一面，為什麼我們一定要去找壞的那面，而不看好的那面呢？所以我剛開始覺得口號「境無好壞」不好，現在想想口號也不錯呀！至少現在世界變成「蠻」的狀態當中，還有一個口號在。

　　我並不是鼓勵大家喊口號做偽君子！只是，你可以從這個地方契入。例如當年我的老師給我「視師如佛」的教誡，視師如佛有很多原因在，其中一個，我到現在仍然非常受用，就是：「我覺得他是不是佛沒關係，我要成佛才是真的」，或者說：「我要離苦得樂」，這才是問題的中心啊！我既然要離苦得樂，也瞭解苦樂的因是「業」，而造業是在我的動機。我從好的地方去看，或從壞的方面去看，效果會一樣嗎？不一樣！從好的方面去看，對我有利呀！這才是真正的原因。

　　佛說得很清楚，他不是霸王來強迫你，或有錢的老闆拿錢來控制你，他只是把道理告訴你，建議你怎樣去做才是對你好的，讓你自己選哪！ 比方一些剩餘的食物，你可以當作垃圾丟掉，也可以當作好肥料來用，事實上，我們現在要製造有機肥料，到處找不到材料，還很麻煩呢！我們為什麼要把它看成髒 東西呢？我小時候，鄉下人到城裡去撿大糞，看見糞還很歡喜，那時上海有「糞大王」是靠這個發財的。那也是事實。

　　在新竹鳳山寺有好幾位同學，有共同的經驗，各人的心路歷程都是在心對境之後，慢慢、慢慢地轉過來的。他們的故事很動人，聽起來有血有淚，都是在境界上面苦苦的磨，等到磨過來以後，最受用的是自己。當周圍的人感覺這個人真好時，他不是天生來的，而是懂得了道理以後，慢慢在境上去磨練出來的。

編輯室註
註一：
以前的社會，「仁義道德」是實踐的東西。後來實踐者沒有了，變成口號，大家都心口不一，但是整個環境都是如此，大家也不覺得厭惡。

　　到了今日，所有口號都變成是自讚毀他的工具，所以許多人一聽到「仁義道德」等語，便起排斥，認為你不過嘴邊說說罷了，對口號起了厭惡之感。

註二：
古代聖王，是「以德行仁」的，如《論語》中說：「君子之德，風；小人之德，草，草上之風，必偃。」因自己實踐了這些「法」（如「仁」、「禮」……），自然產生德化的作用，不是靠武力迫人服從。

　　後代君王失去了實踐的內涵，但他們內心還是認為這些仁義禮智是對的、崇仰的，只是做不到罷了，所以用威勢、武力去要求百姓接受。如齊桓公為春秋五霸，但他也用其「霸」力而「尊王攘夷」。這就是以力假仁。

然而內涵越衰，口號之風越熾，每個人口中都是仁義道德，但背後行為全不如此，故而大家一聽到又有人在談起，內心便起「排斥」，心想：「少來了，你又在喊口號了！」

　　當整個社會都不願意聽「口號」時，「口號」連存在的機會也沒有了，於是進入「蠻」的時代，大家憑恃權力、利益關係，還自認為自己真實，不像那些人，「假道學」！
當口號存在時，還有機會增上，口號消失，連知見也消失，增上無望矣！

文章來源   福智之聲