廣論學習經驗談(一) 勤積聞思資糧--福智 新竹鳳山寺法師

　　我於民國八十五年到福智學廣論，那時覺得廣論好像是國小的「生活與倫理」，又好像是國中的「公民與道德」（反正都是勸人為善......）

福智新竹鳳山寺_死亡不預告

法師說：死亡不預告，更顯其真實性。

　　父親的告別式圓滿之後，我們回到父親生前的臥房，一切井然有序，母親說前一週，父親還特地提水上樓，將房間擦得乾乾淨淨，好像一個即將出遠門的人，會將房子打掃乾淨。打開父親的抽屜，幾件破舊的衣服，每一件都是穿了二、三十年，捨不得換掉，他睡的是舊式的總鋪，鋪著硬硬的塌塌米，已經三、四十年了，稻草已油亮，棉被整齊的疊著，冷冷的靜置一旁，這是父親的房間，簡潔沒有贅物，就是他的一生風骨。

福智新竹鳳山寺 ─── 我所知道的日常法師

我所知道的日常法師
                                                                                               聖嚴法師口述   胡麗桂整理

我所知道的日常法師，俗姓黃氏，一九二九年出生於江蘇省崇明縣，是我的祖籍小同鄉。一九四七年中國大陸共產黨革命期間，他隨叔父來台，進入台南工學院（成功大學前身）土木工程系就讀，嘗寄住其同鄉家，便是曾經擔任教育部部長，現任中央研究院吳京院士的父母家，因而與吳京院士之間，有著一段兄弟之誼。

一九六五年，日常法師在苗栗獅頭山元光寺，追隨本明老法師剃度出家，當時我正在美濃閉關。出關以後，我到了新竹福嚴精舍探望印順長老，也在那裡見到了仁俊長老、演培長老和日常法師。我對日常法師的第一個印象，就是他很有威儀，非常的用功精進，專持念佛法門，他有一個專門用功禮拜阿彌陀佛的空間。當時跟我一起從大陸來台灣的同學幻生法師，在介紹日常法師時便說：「這是專修淨土法門的日常法師。」日後，仁俊長老在新店建了「同淨蘭若」道場，日常法師也追隨前往。奇妙的是，仁俊長老和印順長老都不是修持淨土法門的，而跟隨身旁的日常法師卻專門念佛。對此我曾經好奇地問他：「兩位長老並沒有專修念佛法門，為什麼你一個人念佛呢？」他回答我說：「這沒有關係啊！」一九七二年，仁俊長老轉往美國弘法，日常法師也到了美國。

【新竹鳳山寺-日常法師】口號不只是口號-以「境無好壞」為例

八十六年一月四日  日常師父開示於新竹鳳山寺
福智之聲編輯室整理


編者說明：
　　同修初學廣論，皆有「聞所未聞」之感，然而道理學多了，卻發現沒有一樣做得到，於是心生急迫，覺得自己說了都做不到，都在喊口號，另一方面，也開始厭惡口號，對別人喊口號，心生鄙夷。

　　師父(新竹鳳山寺 日常法師)在「淨智營」開示中，針對「口號」一事給予我們開示，師以「境無好壞」為例，引導我們，由形式上的口號，漸漸進入內心行持，口號實有其作用，吾人不應以「做不到」而否定之。

福智新竹鳳山寺僧團-廣論學習之獅子搏兔

剛學習廣論(福智廣論研討班)時，我有兩個特別相應的地方：第一它「有次第」、第二可「用於日常生活中」。未學廣論(菩提道次第廣論)之前，生活中遇到很多困難、疑惑，學了之後，內心覺得很穩定，遇到的困難也慢慢獲得解決。所以聽師父(福智新竹鳳山寺--日常老和尚)錄音帶，聽到相應處就很歡喜，這種歡喜不知該怎樣形容，我就用一個例子來說明：

在《新竹鳳山寺》的記憶

傅老師是楊氏太極拳第六代的傳人，桃李滿天下，應邀來台教授太極拳，以下是他在新竹鳳山寺及福智教育園區的感言。

       人生第一次踏上台灣，內心很激動，一則台灣對中國的意義，二則要見日常師父。見到師父時，師父的身體比我想像中還好，看起來有一部分是用毅力支撐著，但我想師父應該沒什麼問題，心裡有一點把握。
　　我剛到新竹鳳山寺的時候，因為不了解鳳山寺的規矩，晚上十點多了，還問僧團法師：「我能不能見師父？」房間很大，一個人住，風很大呼呼地叫，但睡得很好。第二天早上打開窗戶，才發現窗外是一片墳墓！
　　第三天晚上，我明明記得關了燈，但燈卻自己亮了，這表示：「有事情發生了！」日常師父知道以後，要派兩位僧團法師陪我睡覺，但我覺得不用，很安心。
在鳳山寺一天教四趟太極拳，說實在滿辛苦的，但我心並不苦，因為至少還有個舞台給我，而且這批人很值得我教，疲勞都不見了，內心很充實而高興，這種感覺是別的地方所沒有的。